佛教分为禅宗、密宗、唯识宗、律宗、净土宗等宗派，无论我们修学哪一个宗派，均能到达涅槃彼岸。这正是释迦佛所说的：“方便有多门,归元无二路”。但是，我们在选择法门时，一定要看看自己根机如何？大集经云“末法亿亿人修行，罕一得道，唯依念佛，得度生死。”可见，念佛法门是现今末法时代修行最易成就的法门。念佛法门是三根普彼，利钝全收，上至文殊普贤等等觉菩萨，下至阿鼻地狱众生均可得度。念佛法门是最极圆顿的法门。灵峰云：“一切念佛法门中，求其至简易、至稳当者，莫若信愿专持名号，不劳观想、不必参究。”此话说明信愿持名念佛最简易、最稳妥，他不分老幼病残贵残和文化程度高低，即使一定不识也可以，只要诚心，肯学就行。但是，在现今末法时代，念佛者非常之多，往生者极少极少，其原因何在呢？
一、信愿不真切，二、末如实修行。
往生的条件是深信切愿力行。信要真信、深信、要信得专、信得决、绝对不能对净土法门有丝毫的怀疑，无论是事信还是理信均须如此。愿要真、要大、要猛、要急切、要专、要决。行要诚、专、精、不间断。我们的信愿行绝对不能因任何境缘的改变而改变。念佛法门是难信易行法门，贵在深信切愿，难在力行。藕益大师强调过信愿之重之贵，并说：“往生与否，全由信愿之有无；品位高低，全由念佛之深浅。”他还说：“只要我们行得决，愿得切，虽散心念佛，亦必往生；如果信不真，愿不猛，虽一心念佛，亦不得往生。”由此可知，深信切愿对往生是何等重要。有的人，念佛几年、十年甚至几十年后，在念佛时还是心不净、不专、意不一、乱打妄想，甚至妄念纷飞。其原因在哪里呢？主要是念佛没有摄心；其次，念佛的时间和数量不多。我们不怕妄念多，只怕心中没弥陀。我们不管妄念有无或多少，只管摄心念佛，而且佛号常提，甚至，不间断。能万缘放下，息妄定虑更好。念佛摄心，就是把心紧紧地拴在一句弥陀名号上，念念从心起，念念不离心，声声由口出，音音向耳入；念要字字分明，句句分明，念要念清楚，听要听清楚，哪怕是一个字或一句名号，皆不要混过；念念唤醒自心，念念要为我等众生早日自在往生甚至成佛；念佛要心诚、专一，要心不了佛，佛不离心，一念相应一念佛，念念相应念念佛，是心念佛，是心成佛。
藕益大师说到：“念佛只贵信得及，守得稳，直下念去，或昼夜十万，或五万、三万，以决定不缺为准，毕此一生，誓无变故，而不得往生者，三世诸佛便为诳语。”他还告诫：“念佛要念到一心不乱的境界，亦无他术，最初下手，须用数珠记灵敏，记得分明，刻定课程，决定无缺，久久纯熟，不念自念，然后，记数亦得，不记数亦得。若初学者，要图好看、不着相，而圆融自在，总是信愿不深、不专，行不得力，此种人难以成就。”
妄念是病，念佛是药，久病非片剂所能疗，积妄非暂念所能除，所以，除刻定课程念佛外，还需随时随地多多念佛。我们要尽量做到：朝也念，暮也念；行也念，坐也念；站也念，卧也念；忙时也念，闲时也念；天冷也念，天热也念；劳作也念，休息也念；穿衣也念，吃饭也念；登厕也念；洗漱也念；愁闲也念，高兴也念；痛苦也念，安乐也念；烦忙也念，清净也念；醒也念，梦也念；生也念，死也念。如是一念，分明不昧，因缘具足，临终决定往生。
念佛的姿势、快慢、多少、声音大小及韵调等由自己随心所欲而定。我们除念佛外，还应多多护持三宝、修三福等，以之为往生助缘。我们念佛人，应时常警策自己：任汝千般快乐，无常终会到来；生命无常且迅速，死亡也迅猛逼近；即使金玉满堂，难免生老病死；六道轮回确实有，其苦深重不堪言；人生难得今已得，佛法难闻今已闻，抓住此时人生机会，依靠信愿老实念佛，才得往生极乐，真正离苦得乐，因为西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。
